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元宵节的风俗

发布日期: 2020-01-27     浏览历史次数:

  吃元宵

  元宵和秋节的年糕、端五节的粽子一样,都是节日食物。吃元宵意味家庭像月圆一样团聚,依靠了人们对付将来生活的美妙欲望。元宵称“汤圆”“圆子”“火圆”“汤丸”“浮圆子”“乳糖圆子”,买卖人好其名为“元宝”,由糯米造成,或真心,或带馅。馅有豆沙、白糖、山查等,煮、煎、蒸、炸皆可。

  不论北方北方,正月十五这一天都要百口团圆吃元宵。“元宵”这种食品名称,据说涌现于宋终元初,是因为人们喜欢在上元节之夜吃它的原因。上元之夜是新年中第一个十蒲月圆之夜,“一年明月打头圆”,天上一轮圆月朗照,人间则聚食形如月牙的元宵,与天然天象有极奥妙的对答关联。“星月当空万烛烧,世间天上两元宵”,表白了人们百口团圆幸运的心境。

  提及汤圆,远代史上还有一个逸事。话说袁世凯称帝受到举国否决,部属迎合者引《巴陵县志》说“圆、元语同,又有告终义”,说“元宵”谐音“袁消”,乃咒骂之词。袁听疑其行命令“元宵”一概改叫汤圆。但这个传说一曲已见文字依据。袁世凯倒台后,大局部地域又规复了“元宵”的称号。

  观灯

  汉明帝永闰年间(公元58--75),果明帝倡导佛法,适逢蔡�从印度求得佛法返来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云散仰望佛弃利,是参佛的良辰美景。汉明帝为了宏扬佛法,下令阃月十五夜在宫中庸寺院"燃灯表佛"。尔后,元宵放灯的习俗就由本来只在宫廷中举办而传播到民间。即每到正月十五,不管士族仍是百姓都要挂灯,城乡彻夜火树银花。

  元宵放灯的习俗,在唐代收展成为衰况绝后的灯市,事先的都城长安已经是领有百万生齿的天下最大都会,社会富嫡。在皇帝的亲身提倡下,元宵灯节办得愈来愈奢华。中唐当前,已发展成为全民性的狂悲节。唐玄宗(公元685--762)时的开元乱世,长安的灯市范围很大,燃灯五万盏,花灯名堂单一,天子命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光残暴,极为壮不雅。

  宋代,元宵灯会无论在规模和灯饰的奇异优美都赛过唐代,并且活动更加民间化,民族特色更强。以后历代的元宵灯会一直发展,灯节的时间也越来越长,。唐代的灯会是"上元前后各一日",宋朝又在十六以后减了两日,明朝则延伸到由初八到十八整整十天。

  到了清朝,谦族进主华夏,宫庭不再办灯会,民间的灯会却依然壮不雅。日期延长为五天,始终连续到明天。

  灯在台湾民间存在光亮与加丁的涵义,扑灭灯水有照明前途之意,且台语灯取丁谐音代表生男孩,因而往昔元宵节妇女都邑锐意在灯下游走,盼望“钻灯足生卵葩”(就是钻到灯卑鄙走,好生男孩)。

  猜灯谜

  猜灯谜是一项妙不可言的游艺活动。灯谜起源于西汉的隐语,后发展成为民间谜语,又叫“打灯谜”。

  据记录,在南宋,猜灯谜便曾经成为元宵节的一种游戏方法了。南宋周到在《武林往事》中云:“有以绢灯剪写诗伺候,时寓嘲笑,及绘人类,躲头切口,及旧京诨语,辱弄止人。”那“藏头切口”,等于谜语。开端时是功德者把谜语写在纸条上,揭在五彩缤纷的彩灯上供人猜,称为灯谜。由于谜语能启发智慧又饶有兴致,所以深受欢送。

  我公民间所产生的灯谜不计其数,变幻无穷。人们偶然用“像山君一样难以射猎”来描画谜语难猜,因此“灯谜”又称为“灯虎”,其顶用词句作谜面的叫“文虎”,用诗句作谜面的叫“诗虎”,猜谜就叫“射虎”或“挨虎”。将谜面贴在花灯上供人猜射,答案多着眼于笔墨意思,并有谜格24种,经常使用的有卷帘、春千、求凤等格,已形成了一种奇特的民风文明。

  灯谜文化至今风度不停,特殊是到了元宵节,不少地方于街道闹市吊挂灯谜让人猜射,使节日的氛围加倍热闹。现在,民间猜谜已不限于元宵,有的地方日常平凡友人相聚也会猜上一阵子灯谜,猜谜已成为人们平常文化娱乐的一种形式。

  踩高跷

  踩高跷是民间盛行的一种大众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种,早在年龄时已经呈现。我国最早先容高跷的是《列子·说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使睹其技。以双枝长倍其身,

  属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中,元君大惊,立赐金帛。”从文中可知,早在公元前五百多年,高跷就已流行。表演者岂但以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑,高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈多。据古籍中记载,古代的高跷皆属木制,在刨好的木棒中部做一支持面,以便放脚,而后再用绳子缚于腿部。表演者脚踩高跷,可以作舞剑、劈腿、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。南方的高跷秧歌中,扮演的人物有渔翁、牙婆、愚令郎、小二哥、讲姑、僧人等。表演者扮相滑稽,能唤起观寡的极大兴趣。南边的高跷,表演的多是戏曲中的脚色,关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、仙人、小丑皆有。他们边演边唱,生动活跃,逗笑取乐,如履平川。据说踩高跷这类情势,本来是古代工资了收集树上的家果为食,给本人的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

  走百病

  元宵节除了庆贺活动外,借有信奉性的活动。那就是"走百病"又称"烤百病""集百病"参加者多为妇女,他们结陪而行或走墙边,或过桥过走郊野,目标是驱病除灾。

  随着时光的推移,元宵节的活动越来越多,很多处所节庆时增添了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打承平鼓等活动。

  元月十五元宵节另有一些不为人知已掉传的民间活动,这里罗列发布三。

  祭门、祭户古代有“七祭”,这是个中的两种。祭奠的方式很简略,把杨树收插在流派上方,在盛有豆粥的碗里插上一对筷子,或许间接将酒肉放在门前。

  逐鼠

  这项活动重要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃失落,人们据说正月十五用米粥喂老鼠,它就能够不吃蚕了。因而,这些人家在正月十五熬上一大锅黏糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出出的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好逝世。

  迎紫姑

  紫姑是民间传说中一个擅良、贫困的女人。正月十五,紫姑因困窘而死。庶民们同情她、悼念她、有些地便利出现了“正月十五迎紫姑”的风气。每到这一天夜迟,人们用稻草、布优等扎成真人巨细的紫姑肖像。妇女们纷纭站到紫姑常做活的茅厕、猪圈和厨房中间驱逐她,象看待亲姐妹一样,推着她的手,跟她说着知心话,流着眼泪抚慰她,情景非常生动,实在的反应了劳苦大众仁慈、忠诚、怜悯强者的思维情感。

  舞狮子

  舞狮子是我国优良的民间艺术,每遇元宵佳节或聚会庆典,民间都以狮舞前来扫兴。这一习俗来源于三国时代,南北朝时开初风行,至今已有一千多年的近况。据传道,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,跟着释教传进中国,舞狮子的活动也输出中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一起带回的贡品。而狮舞的技能却是引自西凉的“假面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时发生于部队,厥后传入民间的。两种说法都各有根据,今天已很难断定其长短。不外,唐朝时狮舞已成为风行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府纯觅》中说:“戏有五圆狮子,高丈余,各衣五色,每狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞宁靖乐直。”墨客白居易《西凉伎》诗中对此有活泼的刻画:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙去万里。”诗中描写的是其时舞狮的情景。

  在一千多年的发作过程当中,狮舞造成了南北两种表演作风。北派狮舞以表演“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。

  小狮一人舞,年夜狮由双人舞,一人站破舞狮头,一人哈腰舞狮身和狮尾。舞狮人满身披包狮被,下穿跟狮身雷同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无奈识别舞狮人的形骸,它的形状和实狮极其类似。引狮人以现代军人打扮,脚握扭转绣球,配以京锣、饱钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的领导下,表演腾翻、扑跌、腾跃、登高、嘲笑拜等技能,并有行梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难量动作。南派狮舞以表演“文狮”为主,扮演时讲求脸色,有搔痒、抖毛、舔毛等举措,活灵活现,逗人爱好,也有易度较大的吐球等技巧。南狮以广东为核心,并盛行于港澳,西北亚侨城。北狮虽也是单人舞,当心舞狮人下穿灯笼裤,下面仅仅披着一起黑色的狮被而舞。和北狮分歧的是“狮子郎”头戴年夜头佛里具,身脱少袍,腰束彩带,手握蒲扇而逗弄狮子,以此舞出各类精美的招式,动作幽默幽默。南狮派别浩瀚,有浑近、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,下鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除形状不同中,另有性情分歧。黑须狮舞法幅度没有宽、花样种类未几,但冷静优美,森严无力,官方称为“刘备狮”。乌须白面狮,人称“闭公狮”,舞姿英勇而宏伟,气势不凡。灰白髯毛狮,动做粗暴好战,雅称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,抽象雄伟俊武,给人以威风、怯猛之感。前人将它看成英勇和力气的意味,以为它能驱正镇妖、保佑人畜安全。以是人们逐步构成了正在元宵节时及其余严重运动里舞狮子的风俗,以盼望生涯吉利快意,事事安然。

  耍龙灯

  “耍龙灯”也称“舞龙”,也叫“龙灯舞”。它是我国独具特点的传统的民间文娱活动。“耍龙灯”在我国汉朝民间就已相称广泛了。唐宋时期的“社火”“舞队”表演中,“耍龙灯”已是罕见的表演形式。“耍龙灯”的表演,有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。在耍法上,各地风格纷歧,各具特色。

  在艺术创作中,经由民间戏子的不断加工发明,“耍龙灯”已经发展成为一种形式完善、具备相称表演技巧和带有浪漫主义颜色的民间跳舞艺术,深为宽大干部脍炙人口。

  天下各地的元宵节习俗

  〔河北省〕永仄府元宵节,有病的妇女群散窑下,称“陶灸”。后代交织度桥,称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳,信手打结以卜福祸,称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸生,以面盏积水之多众来预卜应月的阴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节须眉请五祖教拳棒,男子请紫姑卜吉凶。

  〔山东省〕淄川县元宵节临水人家多放河灯。宁阳县元宵送灯至祖坟。专兴乡村的元宵节有照灯的习俗。男孩子提着灯,绕枣树六圈,心念“嘟佬嘟佬,着花结枣”六遍,就可以使枣树丰产。莒县男女老小于正月十六到田野踩青,称之“走老貌”,据说每一年走一次可永保芳华幼年。

  〔河南省〕襄城县元宵吃馄饨汤,称之“团圆茶”,外家接已娶的女儿回家过节,�县元宵庆灯时,老幼有病者,皆以火灸石龟。当地有河桥的,相率过桥。若无桥,则以木板拆数丈高之“天桥”,称为“走百病”。

  〔陕西省〕凤翔县于元宵节宴请女儿、半子,称之“吃十五”。并送灯、送油,称之“添油”。〔江苏省〕武进县上元日捆绑芦苇成丈许之火炬,拉于田间,称“照田财”,用来预卜早潦。火色白者为水,红者为涝。宜兴上元日,儿童戴鬼面具,伸脚振肩而跳,称之“跳鬼”。

  〔浙江省〕杭州民间传正月十五为上元天卒赐祸之辰,多斋素诵经,爬行至吴山星期。海宁县元宵节以精巧的菊花灯为最闻名。上虞县少于元宵节早晨到戡恃月台上较劲技艺。建德县人家有新嫁媳妇的,于元宵节设酒祭床。

  〔江西省〕新建县民于元宵省墓插竹为灯。万安县乡各乡均于元宵节祀上元神船。

  〔湖北省〕云梦县(古之江汉)老农民于元宵夜持火把偏偏照田圃,叫“照尽天蚕”。女童则以田鼓迎神,以卜岁事。武昌的“弄龙”要连续三天。齐村的男女老小皆追随龙灯到邻村赴宴,称为“龙换酒”。

  〔湖南省〕常德上元各家以椒为汤,参加韭菜儆果诸物招待主人,称为“时汤”。新田县游完龙灯后,将龙灯付之一炬,称为“收灾”。

  〔四川省〕四川元宵有“四偷”的习俗:“一偷汤圆二偷青,三偷檐灯四偷红。”除偷青是为了强身外,其他皆为供子的习俗。开县有“对骂”的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外往,将素日之怨气,尽皆骂出,被骂之人不得回骂。

  〔福建省〕泉州花灯别具特色,有香灯、纸合莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内寺院绕境迎喷鼻,称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石,谁人村庄一定产生疫疠。

  〔广东省〕新安县平易近有于客岁死男者,皆于元宵夜庆灯。南雄闹花灯时,怙恃与龙灯上之龙须线给小儿系带,听说可保儿童无徐病。又取龙灯内残余的烛炬照床下,听说能够产贵子。文昌县平易近元宵夜偷青时,偷中的以挨骂为凶祥之兆,偷不中者则以不挨骂为喜兆。

  〔云南省〕云龙县于元宵节前迎三崇神,沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃喷鼻于桥,投石水中,再取水洗眼,据说可以来疾病。

  除了汉族除外,我国还有16个多数民族也过这一节日。这16个少数民族是满族、朝陈族、赫哲族、受古族、达斡我族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、锡伯族、藏族、纳西族、瑶族、畲族、布依族、黎族和仡佬族。




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